Anenecuilco con encanto

Anenecuilco de los Zapata está ubicado en el Hermoso Estado de Morelos, a 4 km al sur del centro de la Ciudad de Cuautla, sobre la carretera Cuautla-Jojutla. La principal vía de acceso es a través del Boulevard Emiliano Zapata. Conocido internacionalmente por un pasado histórico, cuyos orígenes se remontan al periodo prehispánico. La construcción de la sociedad en la comunidad de Anenecuilco muestra una identidad local derivada del protagonismo de hombres y mujeres que conscientes de su situación de identidad y valores locales conformaron un proceso histórico propio, fundamentado en torno a la defensa de sus recursos naturales específicamente su derecho a las tierras y aguas, esta trayectoria de participación social y de conciencia comunitaria tuvo como resultado la capacidad de originar el movimiento armado y de transformación social más importante del siglo XX en México, denominado como “La Revolución del Sur”.

jueves, 31 de diciembre de 2015

Feliz año 2016! Y GRACIAS POR SU APOYO

GRACIAS POR COMPARTIR EL MISMO SUEÑO, EN ESTE GRAN PROYECTO, GRACIAS POR TODO EL APOYO RECIBIDO EN ESTE PRIMER AÑO DE VIDA.

AGRADECEMOS POR SU APOYO Y APORTACIONES A:

  • SEÑOR ELÍ SÁNCHEZ NÚNEZ
  • REGIDOR FERNANDO VILLALOBOS
  • A NUESTRO DIPUTADO LOCAL MANUEL TABLAS PIMENTEL
  • A nuestros Arquitectos estrella Ezequiel Montesinos y Rosa García Franco!!! (Ellos realizaron el proyecto arquitectónico de la casa de cultura)
  • A NUESTRO GRAN CÓMPLICE Y AMIGO EL MAESTRO VÍCTOR NÁJERA MEDINA
  • A NUESTRO GRAN AMIGO FRANCISCO BAHENA DE ANENECUILCO
  • A NUESTRO NUEVO PRESIDENTE ANTONIO DOMÍNGUEZ ARAGÓN POR SU APOYO
  • POR SU APOYO INCONDICIONAL A MARTÍN SÁNCHEZ (NUESTRO PROFESOR DE DANZA FOLCKLORICA)
  • A NUESTRO AMIGO RAÚL SÁNCHEZ (DESDE MINNESOTA)
  • A NUESTRO NUEVO AMIGO RAÚL ÁLVAREZ (DESDE CHICAGO)
  • A ESOS DOS AMIGOS QUE DESEAN ESTAR ANÓNIMOS EN CALIFORNIA Y CHARLOTTE ESTADOS UNIDOS.
  • MAESTRA ÁNGELICA VARGAS RABADÁN
  • TEACHER ADALIT CORTES
  • ESCRITOR Y PROFESOR EULALIO AGUILAR
  • POR SUS DONACIONES A LA IMPRENTA GRUPO ESPINOSA EN MÉXICO D.F.
  • A NELSON LÓPEZ POR SU APOYO Y ASESORIA
  • AL LIC. EDUARDO ZOLUETA SÁNCHEZ
  • A LA MAESTRA TERESITA ROBLEDO
  • AL PROFESOR RICARDO SOTO
  • A LA SRA. MARIA FELIX ARAGÓN FRANCO
  • A NUESTRO GRAN AMIGO MIGUEL HERNÁNDEZ ARIAS (ALIAS CATARRA MIX)
  • A LA ING. EVELYN AGUILAR HERNÁNDEZ
  • A NUESTRO AMIGO EL COMISARIADO EJIDAL GREGORIO CORTÉS GARCÍA
  • AL MAESTRO VÍCTOR HUGO SÁNCHEZ RESÉNDIZ
  • ETC. ETC.



martes, 15 de diciembre de 2015

Una morelense ejemplar: Olivia Carrillo



Concierto navideño 2015, Fotografía de la Directora de la Casa de Cultura Coronel Francisco Franco Salazar Lic. Brianda A. Sánchez Aragón y sus hijas con la Directora del Coro Allegro Olivia Carrillo.

La Casa de Cultura Coronel Francisco Franco Salazar, tiene el honor de hacer un reconocimiento a Olivia Carrillo, quien es una morelense ejemplar, ya que se ha preocupado a lo largo de 11 años en trabajar en beneficio de los niños y jóvenes de Morelos de una manera altruista.
A pesar de su juventud, es una mujer consciente y preocupada por la violencia que se vive nuestro país; una de sus filosofías de vida, como cantante y artista es la de que “la música es una forma de erradicar la violencia e inculcar a los jóvenes un objetivo sano”

Directora del coro Allegro Olivia Carrillo

Olivia Carrillo nació en Cuautla, Morelos, es hija de músicos y por lo tanto desde muy temprana edad tuvo contacto con la música; estudió en el Conservatorio Nacional de Música desde el año 2000 al 2007 bajo la tutela de diversas maestras como Irma González y Alicia Cascante; posteriormente fundó el Taller de ópera independiente “Allegro” en Cuautla Morelos en el cual inició su carrera como productora de ópera, dirigiendo el coro del mismo taller. Debutó como Adina en Elixir de Amor en el año 2011, cantando a lado de Josué Cerón y Ángel Ruz entre otros compañeros en el Teatro Narciso Mendoza, presentando la primera producción de ópera en la zona oriente de Morelos.
Perteneció al Coro del Conservatorio Nacional de Música e hizo giras y se presentaron en los foros más importantes de la república, como el Teatro de Bellas Artes, y participó en el festival internacional coral de música sacra en Colombia en el año 2005.En octubre del 2012 llevó al coro “Allegro” a cantar en la puesta en escena de Elixir de Amor a cargo del Prof. Arturo Rodríguez, director de la Compañía de Ópera de Ciudad de México junto con el coro de la Defensa Nacional.
Actualmente estudia en la Escuela Nacional de Música bajo la tutela de la Maestra Verónica Murua.
Ha cantado en la Feria Internacional de Yecapixtla por 3 años consecutivos y ha participado en la velada anual de Cuautla, Morelos apoyando al ayuntamiento en actividades Culturales. Además de organizar y producir sus propios conciertos navideños que son una tradición desde el año 2005.
Ha apoyado al ayuntamiento con diversas participaciones en la velada cívico cultural.
Olivia ha dado diversos conciertos en Cuautla cada año con fines altruistas y ha apoyado a instituciones como Cascada de amor, El vuelo de la mariposa y Juventud y Vida. A su vez tiene un taller de ópera gratuito desde el año 2009, conformado por jóvenes y adultos Cuautlenses, y desde el año 2013 ha abierto la sección infantil de dicho taller. Dicho proyecto tiene la misión de difundir el arte y generar fuentes de ingreso económico para la comunidad.

Este año 2011, el concierto navideño fue realizado para apoyar a la Asociación Corazón y Vida A.C., esta asociación está dirigida por su directora y presidenta Lidia Rodríguez, quienes se dedican ha apoyar de diversas maneras a niñas y niños con capacidades diferentes.
De esta manera se demuestra que es una morelense distinguida, que trabaja de forma altruista y desinteresada.


lunes, 7 de diciembre de 2015

The importance of the plan of Ayala[1]

The Plan de Ayala is a Revolutionary Plan, produced during the war of extermination of President Madero's goverment against the peasant population of the State of Morelos,signed on November 28, 1911 in Ayoxuxtla,Puebla,where the ideology of Emiliano Zapata was detailed and it was developed with the help of Professor Otilio Montaño Sanchez and local school teachers of Morelos.In this document was summarized scream: "Freedom, Justice and Law".


Begins:
"Liberator Plan of the sons of the State of Morelos, affiliated with the Insurgent Army which defends the fulfillment of the Plan of San Luis,with the reforms he has believed convenient to increase per the benefit of the Mexican homeland.
Who subscribes, constituted at Revolutionary Board to support and carry out the promisesmade by the Revolution of November 20, 1910, immediate past, declare solemnly before the face of the civilized world which judges usand in front the nation to which we belong and love for this land, the purposes we have formulated to end tyrannythat oppresses us and redeem the homeland from dictatorship imposed on us... "

Main ideas of this document:
1º. Francisco I. Madero was declarated inept at realizing the promises of the revolution who authored,for betraying the principles with which mocked the people's will and he could climb power and it is unknown as Chief of the Revolution Mr. Francisco I. Madero and President of the Republic for the reasons previously expressedtrying to overthrow this official.

2º. The Revolutionary Council of the State of Morelos will admit no transactions or compromises until it achieves the overthrow of the dictatorial elements of Porfirio Díaz and Francisco I. Madero, because the nation is tired of false men and traitors who make promises like liberators, and the coming to power, they forget them and becometyrants.

3º. It must state: that the land, mountains and waters that landowners have usurped, scientific or caciques in the shadow of the venal justice, they come into possession of that real estate, of course, the people or citizens who have the titles corresponding to those properties,of which they have been stripped by the bad faith of our oppressors, maintaining at all costs, with arms in their hands, the mentioned possession, and the usurpers who consider themselves with rights to them,They will deduce it before the special courts established to the triumph of the Revolution.

4º. Given that the vast majority of Mexican pueblos and citizens are owners of no more than the land that they walkwithout anything to improve their social status or to engage in industry or agriculture,for to be monopolized in a few hands, land, forests and wáter; for this reason, prior compensation will be expropriated,  the third of those monopolies, the powerful owners of them so that the peoples and citizens of Mexico to obtain common,colonies, and founds for pueblos, or fields for sowing or laboringand it may improve in all and for all the lack of prosperity and welfare of Mexicans.

5º. The landowners, scientists or bosses who directly or indirectly are contrary to this Plan, their property and two thirds to which they relate will be nationalized,They will go to war reparations, pensions for widows and orphans of the victims who succumb in the struggles of the present Plan.

6º. To perform the procedures regarding the property above, the confiscation and nationalization laws apply,as required; as norm and example can be those laws put in force by the immortal Juarez on ecclesiastical properties,which punished the despots and conservatives who in every time have tried to impose on us the ignominious yoke of oppression and decline.

7º. Insurgent commanders of the Republic who rose up with guns in their hands to the voice of Don Francisco I. Madero,to defend the Plan of San Luis Potosi and to oppose strongly to the present Plan, They will be judged traitors to the cause defended and the Homeland, since today many of them to please tyrants, by a handful of coins or kickbacks or bribes, they are shedding the blood of their brothers who claim the fulfillment of the promises made to the nation Francisco I. Madero.

8º. If President Madero and other dictatorial elements of the current and former regime, want to avoid the immense misfortunes that afflict the homeland,and they have true feeling of love for her, do immediate renunciation of the posts they occupy and with that, something will staunch the grave wounds that have opened in the bosom of the Homeland,failure to do so as well, on their heads will fall the blood and the anathema of our brothers.

9º. Mexicans: consider that the cunning and bad faith of one man is shedding blood in a scandalous manner,for being unable to govern; Consider that its system of government is agarrotando of country and trampling with the brute force of bayonets our institutions; and our weapons to elevate to the Power, the weapons turn against him for failure to fulfill his commitments to the Mexican people and betraying the revolution initiated by him; we are not personalistic, we support the principles and not of men!



[1]Plan de Ayala, November 28, 1911, sourcehttp://www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/CH8.pdf

What is a calpuleque?

The CALPULEQUES were responsibles for the cultivation of lands within the calpulli (neighborhood)to supply the same and provide taxes to the state; for this case and the political situation in which Anenecuilco found,Zapata was appointed Calpuleque for to be in charge of protecting the title to the lands Anenecuilco,as well as becoming its representative to any authority.


Who was Emiliano Zapata and why started a revolution?

Our grandparents say, that when Miliano was a child of only nine years,saw despoil the orchards and houses of the Anenecuilco's town, by order of the landowner Manuel Mendoza Cortina,did grow Cuahuixtla's fields upon the grounds of Anenecuilco.

“When the child saw his father cry in front of the enormous injustice.
—Father, why are you crying? He asked.
—Because they take away the land.
- Who? -Owners.
—¿And why not fight against them? - Because they are powerful.
— When I grow up, I'll have the land back again"

This is how a child grows with injustice and suffering of his people.So the beginning of the southern revolution was the day March 11, 191, when Emiliano took up arms along with his people,willing to give their lives to defend their land and freedom;appointed Calpulelque by the council of elders on September 12, 1909.

Emiliano Zapata, was one of the greatest heroes of the Mexican Revolution, influencing the whole country and all of Latin America; its main goal was to return the land to the peasants,lands that were stripped during the years, by the uncontrolled growth of big houses of landowners, which they were based on a system of farming and ranching.


During the Spanish conquest, in order to stimulate the occupation of the territories, virreinales certificates were awarded to Spaniards and naturals.
  Were these same titles with which peasants of Anenecuilco, They held a legal fight for nearly 300 years against the authorities,authorities that allowed the taking of landsby part of landowners of the big houses, and their fight never paid off, because they were never respect the legality of such documents, adding corruption,abuse and slavery in which the peasants lived. Among the big houses, peasant or farm workers were pawns task, some lived in the property for life,with their family;the salaries were of laugh from 15-31 cents a day,that they took them to live precariously,and that prevented the acquisitions for their livelihood.In this form is how was born the famous "company store", this was landowner's property, where they received credit to buy food, clothing or footwear,and the amount of debt that was growing every day for the peasant, it was never covered, and it was impossible to pay, forcing them to serve the big house for the rest of his life.



The pressure of the big houses to lands Anenecuilco increased more by the end of the nineteenth century, with the modernization and expansion of the neighboring big house of Coahuixtla, which acquired the land from the big house of Mapaztlan, modernized its industrial infrastructure and achieving a record sugar production.Also, the  productive success of Coahuixtla implied for the people of Anenecuilco loss their lands and the orchards of Olaque neighborhood, which they were acquired by the big house of Coahuixtla, by paying legally granted by the colonization law of 1886 sanctioned by President Porfirio Diaz.

Etymological meaning of Anenecuilco

Anenecuilco's name derived from a compound meaning "hand of water".
A (de atl: Agua: water), Nenecuili (gusano:worm), y Co (lugar: place): Where the water moves as worm.
The river that runs through our community is called Chicnahuapan.
Etymological meaning:
chicnahui=9 pan= cause

Significance:9 waters, due to the number of sources that originate, so Anenecuilco is symbol resembling a "hand of water"


Where born Emiliano Zapata Salazar?

“Men, like trees, have their roots; as lassosthat bind them to their past, their race, their ambiance, their heritages, to the dead who gave them life, they inherited blood...(Sotelo Inclán, Raíz y Razón de Zapata)”


Emiliano Zapata Salazar, son of Gabriel Zapata, y Cleofas Salazar, born in a small town, called Anenecuilco, the August 8, 1879. In this place he started a little story of love to the land.
Anenecuilco de los Zapata, is located in the municipality of Ayala, in the beautiful State of Morelos, 4 km south of the center of the city of Cuautla,on the road Cuautla-Jojutla.It is known internationally for historical past, which dates back to pre-Hispanic period.
For centuries Mexico has experienced a series of events that have marked its history, mainly wars have been started by men loyal to the motherland,looking for the defense of their people and their land, this is the case of Anenecuilco, where started the fight for the defense of the natural resourcesspecifically their right to land and water, causing the armed movementand most important Mexico's social transformation of the twentieth century,It is known as "The Revolution of the South".

That's why Anenecuilcans is recognized worldwide as the birthplace of agrarismo,since the Zapatista ideology "Land and Freedom" has traveled the world, influencing great politicians and thinkers.


Nacimiento de la Catrina mexicana

Con la celebración del día de muertos aparece nuestra famosísima catrina, pero muchos desconocemos su origen, a continuación las historia del nacimiento de tan hermoso personaje:
El arte de José Guadalupe Posada, fue diverso, a través de sus “Calaveras” retrató la esencia de los pesares y alegrías del pueblo que vivía grandes diferencias sociales durante el Porfiriato.
Actualmente, éstas son relacionadas directamente con el Día de los Muertos, sin embargo también representan la interpretación de la vida de la sociedad de aquella época.
Dibujaba calaveras vestidas con ropas de gala, bebiendo pulque, montadas a caballo, en fiestas de la alta sociedad o de barrio, todas para retratar la miseria, los errores políticos, la hipocresía de una sociedad, como es el caso de “La Catrina”.

Bautizada originalmente como “La Calavera Garbancera”, por José Guadalupe Posada, quien realizó este grabado en metal para criticar a quienes eran conocidos precisamente como “Garbanceros”, es decir, aquellas personas que tenían sangre indígena pero pretendían ser europeos, renegando de sus raíces y de su cultura.
La calavera de Posada, no tiene ropa, sólo un sombrero. Así su autor criticaba a aquellos que querían aparentar un estilo de vida que no les correspondía.
No cabe duda de que la obra de Posada, influyó en artistas posteriores, entre ellos a Diego Rivera, quien le dio a “La Catrina”, el nombre y la forma con que hoy la conocemos.
Fue él quien la pintó por primera vez vestida dentro de su mural “Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central”.
La palabra “catrín”, definía a un hombre elegante y bien vestido, el cual iba acompañado de alguna dama con las mismas características; este estilo fue una imagen clásica de la aristocracia de fines del siglo XIX y principios del XX. Es por ello que, al darle una vestimenta de este tipo, Diego Rivera, convirtió a la “La Calavera Garbancera”, en “La Catrina”.


Frase del General Emiliano Zapata refiriéndose a los políticos: “Catrín perjumao”

Por CONACULTA: Comunicado No. 2371/2011 31 de octubre de 2011

Recopilación por Brianda Azaharel Sánchez Aragón

Fuente:
http://www.conaculta.gob.mx/turismocultural/publi/Cuadernos_19_num/cuaderno16.pdf
http://www.unesco.org/new/es/media-services/single-view/news/el_retorno_de_lo_querido_celebracion_del_dia_
de_muertos_en_mexico/#.ViR9VH4vfIU
El altar de muertos: origen y significado en México https://
www.uv.mx/cienciahombre/revistae/vol25num1/articulos/altar/
http://www.conaculta.gob.mx/noticias/patrimonio-cultural-arquitectura-y-turismo/16765-la-historia-de-%C2%93la-catrina%C2%94-que-todos-llevamos-dentro.html#.VFJv-_mSxZg

domingo, 6 de diciembre de 2015

Calaveras literarias

Sentada la huesuda actualizaba su estado
“A todos los que no me siguieron, ya me los he llevado”
Sonriente y burlona followers conseguía
sin saber que también a ellos se los echaría.
Satisfecha y contenta cambiaba su portada
muy tétrica y lúgubre en la imagen posaba
una línea final posteó antes de salir
vendré a por ti si no le das a “COMPARTIR”…
Todos temblaron y postearon aquí
seguro vendrá primero por los que “Eezkriibeen
Azii”…

Ya se acerca el Día de Muertos
y todos se preparan,
para recibir a los suyos
que en el cielo andaban.
Esta hermosa tradición
que algunos conservamos,
es motivo de felicitación
para los que festejamos.
Hace cien años murió Posadas,
pero nos dejó un legado,
hermosas catrinas adornadas
que a la ofrenda han honrado.
Espero que nunca muera
esta singular celebración,
que en México a cualquiera
da orgullo y reflexión.

Calavera del Coronel
Francisco “Chico” Franco Salazar
Abandonó su sepultura
Francisco Franco Salazar
Para inaugurar esta Casa de Cultura
Con ofrenda y con altar


Elementos de la ofrenda en el Día de muertos

Las ofrendas deben contener una serie de elementos y símbolos que inviten al espíritu a viajar desde el mundo de los muertos, para que conviva ese día con sus deudos.


Entre los elementos más representativos del altar se hallan los siguientes:


Imagen del difunto. 
Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espaldas, y frente a ella se pone un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos, y estos vean a su vez únicamente el del difunto.

La cruz. 
Utilizada en todos los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles con el fin de incorporar el catolicismo a una tradición tan arraigada entre los indígenas como la veneración de los muertos. La cruz va en la parte superior del altar, a un lado de la imagen del difunto, y puede ser de sal o de ceniza.

Imagen de las ánimas del purgatorio.
Ésta se coloca para que, en caso de que el espíritu del muerto se encuentre en el purgatorio, se facilite su salida. Según la religión católica, los que mueren habiendo cometido pecados veniales sin confesarse deben de expiar sus culpas en el purgatorio.

Copal e incienso.
El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar y las de quien lo utiliza; el incienso santifica el ambiente.

Arco. 
El arco se coloca en la cúspide del altar y simboliza la entrada al mundo de los muertos. Se adorna con limonarias y flor de cempasúchil.

Papel picado.
Es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento.

Velas, veladoras y cirios.
Todos estos elementos se consideran como una luz guía en este mundo. Son por tradición, de color morado y blanco, ya que significan duelo y pureza, respectivamente.
Los cirios pueden ser colocados según los puntos cardinales, y las veladoras se extienden a modo de sendero para llegar al altar.

Agua. 
El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de la regeneración de la vida y de las siembras; además, un vaso de agua sirve para que el espíritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos. También se puede colocar junto a ella un jabón, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos.

Flores. 
Son el ornato usual en los altares y en el sepulcro. La flor de cempasúchil es la que por su aroma, sirve de guía a los espíritus en este mundo.

Calaveras. 
Las calaveras son distribuidas en todo el altar y pueden ser de azúcar, barro o yeso, con adornos de colores; se les considera una alusión a la muerte y recuerdan que ésta siempre se encuentra presente.

Comida. 
El alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se pone para que el alma visitada lo disfrute.

Pan.
Es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Puede ser en forma de muertito de Pátzcuaro o de domo redondo, adornado con formas de huesos en alusión a la cruz, espolvoreado con azúcar y hecho con anís.

Bebidas alcohólicas. 
Son del gusto del difunto, denominados “Trago” Generalmente son “Caballitos” de tequila, pulque o mezcal.

Objetos personales. 
Se colocan igualmente artículos pertenecientes en vida a los difuntos, con la finalidad de que el espíritu pueda recordar momentos y acontecimientos. En el caso de los niños, se emplean sus juguetes preferidos.

Fuente: El altar de muertos: origen y significado en México, por Patricia Beatriz Denis Rodríguez, Andrés Hermida Moreno y Javier Huesca Méndez

sábado, 5 de diciembre de 2015

Cánticos para pedir Calaverita

La calavera tiene hambre... ¿No hay un pancito por ahí?
No se lo acaben todo... déjenos la mitad.
Pan, pan, pan pa’ la calavera,
Pan, pan, pan pa’ la calavera.
Si la calavera se muere ¿Ustedes la pagarán?
Ciento cincuenta pesos ¡Ay qué barata está!


Báilale, báilale mi changuito... para que te den tu platanito,
Báilale, báilale mi changote... para que te den tu platanote.

En la noche los ratones se comieron sus calzones,
por andar sin pantalones.


Ahí viene la chilindrina...
comiéndose su mandarina.
Ahí viene el chavo del ocho... comiéndose un plátano mocho.
Ahí viene don Ramón... comiendo su jamón.
Ahí viene el profesor jirafales... comiendo sus tamales.
Ahí viene Superman... comiendo un cacho de pan.
Ahí viene Pancho Pantera... pidiendo su calavera.


Venimos de la villa
con toda la palomilla,
aquí se guisa bien
el molito de sevilla.



¿Cómo se celebra el Día de Muertos en México?

La celebración del Día de Muertos, se lleva a cabo entre finales de octubre y los primeros días de noviembre, se divide en días específicos de culto de acuerdo a la edad y a la causa del fallecimiento de la persona: 
• Según el calendario católico, el 01 de noviembre corresponde a “Todos los Santos”, día dedicado a los “Muertos chiquitos” o niños, este mismo día los niños vivos salen a las calles disfrazados, a pedir la tradicional “Calaverita”, con cánticos visitan las casas vecinas para recibir dulces, comida y frutas de la ofrenda.
• Y el día 02 de noviembre, está dedicado a los Fieles Difuntos, es decir, a los adultos.
• En algunos lugares del país, como en el estado de Morelos, el 28 de octubre se destina a “Los matados”, que son las personas que murieron a causa de un accidente o de manera trágica
• Y también en algunas partes del país, el día 30 de octubre se espera la llegada de las almas de los “Limbos” o “Limbitos”, los niños que murieron sin haber sido bautizados.



Recopilación por Brianda Azaharel Sánchez Aragón

El día de muertos en México y su importancia en el mundo

México es reconocido a nivel internacional no solo por su belleza natural y su riqueza histórica, sino también por la grandeza de sus tradiciones, razón por la que 22 de ellas han sido inscritas en la Lista del Patrimonio Mundial, por parte de la UNESCO; así de la misma manera, en el año 2003 la “Celebración del Día de Muertos en México” es una tradición proclamada como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
Mientras en otras partes del mundo la muerte es un momento de inmensa tristeza, en México se recibe con alegría, ya que se espera con dicha y placer la visita de nuestros familiares en esta época, donde según cuentan los abuelos, nuestros muertos se sientan a comer los alimentos ofrendados, llevándose el aroma de éstos, mientras nosotros disfrutamos de su visita en casa, ofreciéndoles un gran festín, lleno de comida, con los guisados favoritos que tenían en vida, y al final de la celebración, los acompañamos al panteón para que regresen a su descanso eterno; el hecho de sentir la presencia de nuestros familiares muertos en casa, genera un ambiente festivo y de unidad en las familias.
Anenecuilco no se queda atrás, por lo que de la misma manera celebra a sus muertos, con dedicación, poniendo sus tradicionales ofrendas.

Extracto del cuento: La Ofrenda. Libro Río Sureño (este libro consta de 16 cuentos, leyendas y tradiciones de Anenecuilco y Ayala) autor Eulalio Aguilar 
“El Día de Muertos los vendedores de flores se apuestan en lugares espaciosos, donde sus puestos puedan extenderse para mostrar todo el colorido de su mercancía, dentro del mercado no hay lugar para ellos, porque los ‘’pochtecatzin” venidos de todas partes venden desde pan hasta figuras de azúcar, en los alrededores están los puestos de flores y el conjunto revive por esos días el maravilloso Tianquiztli mesoamericano, en el que de compra y venta se hace con mucho dinamismo; la presencia de las flores le da un colorido brillante y el olor del copal flota sobre el ambiente, en los pueblos no hay mejor espectáculo que un mercado en Día de Muertos, parece que se vuelve a la época en que el motivo principal de vivir era el Cuica Peuhcayotl, Flor y Canto, Flor de la Danza, Canto de la Flor; parece que Xochipilli ha descendido a la tierra y se pasea por en medio del mercado. Por aquí hay cerros de flor de zempaxuchitl, por allá hay manojos de flor de terciopelo, más allá se vende la flor de nube, acá la digital blanca que lleva su nombre local, flores, flores por todas partes, diríase que los campos floridos han venido al mercado para traer su fruto primigenio, hermoso y brillante que cobra mayor belleza bajo el sol del otoño”.


Recopilación por Brianda Azaharel Sánchez Aragón

viernes, 4 de diciembre de 2015

¿El Plan de Ayala y sus ideales, vencieron o han sido derrotados?

Al General Emiliano Zapata y a la mayoría de sus jefes guerrilleros fueron asesinados en combate, durante el periodo de la Revolución, que para el zapatismo o Revolución del Sur, corresponde al periodo de 1911 -1919; Principalmente durante el gobierno de Madero y Carranza fueron exterminados los zapatistas, tanto guerrilleros como la población civil, por sus ideales en Defensa de recuperar las tierras, montes y aguas; así como las Libertades de la Sociedad, es decir, por defender al Plan de Ayala hasta las últimas consecuencias, ¡Vencer o Morir!.
Juzguen ustedes lectores…
 ¿El Plan de Ayala y sus ideales, vencieron o han sido derrotados?
¿Nuestra sociedad campesina ha logrado La Tierra y La Libertad para vivir con Justicia y Dignidad Humana?


The General Emiliano Zapata and most of his guerrilla leaders were killed in combat, during the period of the Revolution, to the Zapatistas or South Revolution, corresponds to the period of 1911 -1919;mainly during the government of Madero and Carranza they were exterminated the Zapatistas, both guerrillas and civilians,for their ideals in defense of recovering lands, forests and waters;and Freedoms of the Company, that is, to defend the Plan de Ayala to the end, Win or Die!... Readers judge it ...
The Plan de Ayala and his ideals, have been winners or have been defeated?

Is our society has achieved peasant land and freedom to live with justice and human dignity?


Autores
Brianda Azaharel Sánchez Aragón
Dante Ehecatl Aguilar Domínguez

Movimiento Cultural Francisco Franco Salazar A.C.

Principales ideas del Plan de Ayala


1º. Se declaró al susodicho Francisco I. Madero, inepto para realizar las promesas de la revolución de que fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burló la voluntad del pueblo y pudo escalar el poder y se desconoce como Jefe de la Revolución al señor Francisco I. Madero y como Presidente de la República por las razones que antes se expresan, procurándose el derrocamiento de este funcionario.
2º. La Junta Revolucionaria del Estado de Morelos no admitirá transacciones ni componendas hasta no conseguir el derrocamiento de los elementos dictatoriales de Porfirio Díaz y de Francisco I. Madero, pues la Nación está cansada de hombres falsos y traidores que hacen promesas como libertadores, y al llegar al poder, se olvidan de ellas y se constituyen en tiranos.
3º. Se hace constar: que los terrenos, montes y aguas que hayan usurpado los hacendados, científicos o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarán en posesión de esos bienes inmuebles desde luego, los pueblos o ciudadanos que tengan sus títulos, correspondientes a esas propiedades, de las cuales han sido despojados por mala fe de nuestros opresores, manteniendo a todo trance, con las armas en las manos, la mencionada posesión, y los usurpadores que se consideren con derechos a ellos, lo deducirán ante los tribunales especiales que se establezcan al triunfo de la Revolución.
4º. En virtud de que la inmensa mayoría de los pueblos y ciudadanos mexicanos no son mas dueños que del terreno que pisan sin poder mejorar en nada su condición social ni poder dedicarse a la industria o a la agricultura, por estar monopolizadas en unas cuantas manos, las tierras, montes y aguas; por esta causa, se expropiarán previa indemnización, de la tercera parte de esos monopolios, a los poderosos propietarios de ellos a fin de que los pueblos y ciudadanos de México obtengan ejidos, colonias, fundos legales para pueblos o campos de sembradura o de labor y se mejore en todo y para todo la falta de prosperidad y bienestar de los mexicanos.
5º. Los hacendados, científicos o caciques que se opongan directa o indirectamente al presente Plan, se nacionalizarán sus bienes y las dos terceras partes que a ellos correspondan, se destinarán para indemnizaciones de guerra, pensiones de viudas y huérfanos de las víctimas que sucumban en las luchas del presente Plan.
6º. Para ejecutar los procedimientos respecto a los bienes antes mencionados, se aplicarán las leyes de desamortización y nacionalización, según convenga; pues de norma y ejemplo pueden servir las puestas en vigor por el inmortal Juárez a los bienes eclesiásticos, que escarmentaron a los déspotas y conservadores que en todo tiempo han querido imponernos el yugo ignominioso de la opresión y el retroceso.
7º. Los jefes militares insurgentes de la República que se levantaron con las armas en las manos a la voz de don Francisco I. Madero, para defender el Plan de San Luis Potosí y que se opongan con fuerza al presente Plan, se juzgarán traidores a la causa que defendieron y a la Patria, puesto que en la actualidad muchos de ellos por complacer a los tiranos, por un puñado de monedas o por cohechos o soborno, están derramando la sangre de sus hermanos que reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo a la Nación don Francisco I. Madero.
8º. Si el presidente Madero y demás elementos dictatoriales del actual y antiguo régimen, desean evitar las inmensas desgracias que afligen a la patria, y poseen verdadero sentimiento de amor hacia ella, que hagan inmediata renuncia de los puestos que ocupan  y con eso, en algo restañarán las graves heridas que han abierto al seno de la Patria, pues que de no hacerlo así, sobre sus cabezas caerán la sangre y anatema de nuestros hermanos.
9º. Mexicanos: considerad que la astucia y la mala fe de un hombre está derramando sangre de una manera escandalosa, por ser incapaz para gobernar; considerad que su sistema de Gobierno está agarrotando a la patria y hollando con la fuerza bruta de las ballonetas nuestras instituciones; así como nuestras armas las levantamos para elevarlo al Poder, las volvemos contra él por faltar a sus compromisos con el pueblo mexicano y haber traicionado la Revolución iniciada por él; no somos personalistas, ¡somos partidarios de los principios y no de los hombres!



Autores
Brianda Azaharel Sánchez Aragón
Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Movimiento Cultural Francisco Franco Salazar A.C.


La importancia del plan de Ayala[1]

El Plan de Ayala es un Plan Revolucionario, elaborado en plena guerra de exterminio del Gobierno del Presidente Madero en contra de la población campesina del Estado de Morelos, firmado el 28 de noviembre de 1911 en Ayoxuxtla, Puebla, donde se detallaba la ideología de Emiliano Zapata y fue elaborado con la ayuda del profesor Otilio Montaño Sánchez y de los maestros locales de las escuelas de Morelos. En este documento se resumía el grito: " Libertad, Justicia y Ley".

Empieza así:
“Plan libertador de los hijos del Estado de Morelos, afiliados al Ejército Insurgente que defiende el cumplimiento del Plan de San Luis, con las reformas que ha creído conveniente aumentar en beneficio de la Patria Mexicana.
Los que subscribimos, constituidos en Junta Revolucionaria para sostener y llevar a cabo las promesas que hizo la Revolución de 20 de noviembre de 1910, próximo pasado, declaramos solemnemente ante la faz del mundo civilizado que nos juzga y ante la Nación a que pertenecemos y amamos, los propósitos que hemos formulado para acabar con la tiranía que nos oprime y redimir a la Patria de las dictaduras que se nos imponen…”








[1] Plan de Ayala, 28 de noviembre de 1911, fuente http://www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/CH8.pdf

Brianda Azaharel Sánchez Aragón
Dante Ehecatl Aguilar Domínguez

Movimiento Cultural Francisco Franco Salazar A.C.

¿Qué es un calpuleque?



Los CALPULEQUES eran los responsables de que se realizara el cultivo de tierras dentro de los calpulli (barrios) para el abastecimiento del mismo y proporcionar tributos al estado; para este caso y la situación política en la que se encontraba Anenecuilco, Zapata fue nombrado Calpuleque para ser el encargado de proteger los títulos de propiedad de las tierras de Anenecuilco, además de convertirse en su representante ante cualquier autoridad.


Autores
Brianda Azaharel Sánchez Aragón
Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Movimiento Cultural Francisco Franco Salazar A.C.

¿Quién fue Emiliano Zapata y porque inició una revolución?

Cuentan nuestros abuelos, que cuando Miliano era un niño de tan solo 9 años, vio despojar las huertas y las casas del pueblito Anenecuilco, por órdenes del hacendado Manuel Mendoza Cortina, que hacía crecer los campos de Cuahuixtla sobre los predios de Anenecuilco. 
“Cuando el niño vio llorar a su padre frente a la enorme injusticia.
—Padre, ¿por qué llora? —preguntó.
—Porque nos quitan las tierras.
     ¿Quiénes? —Los amos.
—¿Y por qué no pelean contra ellos? —Porque son poderosos.
—Pues cuando yo sea grande haré que las devuelvan”

Es así como un niño va creciendo con la injusticia y sufrimiento de su pueblo. Así el inicio de la revolución del sur  fue el día 11 de marzo de 1911, cuando Emiliano se levantó en armas, junto con su pueblo, dispuestos a dar su vida para defender sus tierras y la libertad; nombrado Calpulelque por el consejo de ancianos el día 12 de septiembre de 1909.
Emiliano Zapata ha sido uno de los más grandes héroes de la Revolución Mexicana, influyendo a todo el País como a toda América Latina; siendo su principal objetivo devolver las tierras a los campesinos, tierras que fueron despojadas en el transcurso de los años, por el crecimiento descontrolado de las haciendas, que se basaron en un sistema de explotación agrícola y ganadera.
Durante la conquista española, con el fin de estimular la ocupación de los territorios, se otorgó cedulas virreinales a los españoles y a los naturales.
Fueron estos mismos títulos de propiedad con los que los campesinos de Anenecuilco, mantuvieron una lucha legal durante casi 300 años contra las autoridades, autoridades que permitieron el despojo de las tierras por parte de las haciendas, y su lucha jamás rindió frutos porque nunca se les respeto la legalidad de dichos documentos, sumando la corrupción, abusos y esclavitud en la que vivían los campesinos. Dentro de las haciendas los campesinos o trabajadores agrícolas eran peones de tarea, algunos  vivían en la hacienda de por vida, junto con su familia; los salarios eran burlescos desde 15 a 31 centavos diarios, que los llevaban a vivir en precarias que imposibilitaban la supervivencia de  adquisiciones para su subsistencia. Así es como nace la famosa "tienda de raya", que era propiedad del amo (del hacendado), donde recibían crédito para poder comprar alimentos, vestido o calzado, así el monto de la deuda que cada día iba creciendo para el campesino, nunca era cubierto e imposible de pagar, obligándolos a servir a la hacienda por el resto de su vida.

La presión de las haciendas hacia las tierras de Anenecuilco se incrementó más para finales del siglo XIX, con la modernización y expansión de la vecina hacienda de Coahuixtla, la cual adquirió las tierras de la hacienda de Mapaztlan y modernizo su infraestructura industrial logrando una producción record azucarera. también, el éxito productivo de Coahuixtla implicó para los habitantes de Anenecuilco la pérdida de las tierras y huertas del barrio de Olaque, las cuales fueron adquiridas por la hacienda de Coahuixtla mediante el pago otorgado legalmente por la ley de colonización de 1886 sancionada por el presidente Porfirio Díaz.


Autores
Brianda Azaharel Sánchez Aragón
Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Movimiento Cultural Francisco Franco Salazar A.C.

¿Dónde nació Emiliano Zapata Salazar?

Emiliano Zapata Salazar, hijo de Gabriel Zapata y Cleofas Salazar, nació en un pequeño pueblo llamado Anenecuilco, el 8 de agosto de 1879. Es ahí donde inicia una pequeña historia de amor a la tierra.
Anenecuilco de los Zapata está ubicado en el municipio de Ayala, en el hermoso Estado de Morelos, a 4 km al sur del centro de la Ciudad de Cuautla, sobre la carretera Cuautla-Jojutla. Es conocido internacionalmente por un pasado histórico, cuyos orígenes se remontan al periodo prehispánico.

Desde hace siglos México ha vivido una serie de acontecimientos que han marcado su historia, principalmente guerras que sido iniciadas por hombres leales a la patria, en busca de la defensa del pueblo y de su tierra, este es el caso de Anenecuilco, en donde se inició la lucha por la defensa de sus recursos naturales específicamente su derecho a las tierras y aguas, originando el movimiento armado y de transformación social más importante del siglo XX en México, denominado como “La Revolución del Sur”. Es por eso que Anenecuilco es reconocido mundialmente como la cuna del agrarismo, ya que la ideología zapatista “Tierra y libertad” ha recorrido el mundo entero, influyendo a grandes políticos y pensadores.


Autores
Brianda Azaharel Sánchez Aragón
Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Movimiento Cultural Francisco Franco Salazar A.C.

Romances a Francisco Ayala por Guillermo Prieto

Primer romance de D. Francisco Ayala.

Hablando están mano á mano.
En la puerta de una casa,
Don Joaquín de Garcilaso,
Que era comandante en Cuautla,
Con un campesino honrado,
De nombre Francisco Ayala.
Era arrogante el primero,
Duro en gestos y en palabras:
El segundo, aunque fungiendo
De jefe de la Acordada,
Por noble y por bondadoso,
De cariño disfrutaba.
Aborreciéndole sólo
Malhechores y canallas,
A quienes activa guerra
Les declaró en su comarca.
Amor á los insurgentes
Guardaba en secreto su alma;
Así, cuando Garcilaso
Le dijo: “Vuestra Acordada
“Sígame;” puso pretextos,
Y en su misión se encerraba,
Rechazando los mandatos,
Repeliendo las instancias,
Encendiendo fieros odios
En el jefe de las armas,
Que temiendo su prestigio,
Rabioso disimulaba.
“Yed lo que hacéis, don Francisco”.
Dijo, con voz alterada
Garcilaso….”Ya lo he visto,”
Respondió sonriendo Ayala.
Garcilaso era valiente,
El otro no teme á nada:
Cual movidos por resorte
Los dos se vuelven la espalda:
El uno á su puesto vuelve
Llamando en su auxilio infamias.
Para al rencor que le inquieta
Quitar sagaz toda traba,
Y á sus jefes y vecinos
Su conferencia delata.
Don Francisco, descuidado,
Entra gozoso en su casa,
Donde contenta le espera
Su esposa, que le idolatra,
Y do traviesos sus hijos
De sus rodillas se abrazan.
Y como tras bello arcoíris
Nubes pavorosas se alzan,
Así, en presencia del cuadro
De la familia de Ayala,
Nacieron presentimientos
Oscureciéndole el alma.


Segundo romance de Ayala
I

“Pasad, pasad, caballeros,
“Tomad asiento en mi mesa,
“Que son buenos los manjares
“Cuando es buena la apetencia.”
Tal dijo Francisco Ayala
A dos que están á la puerta
De la chocilla de paja
Que es do Mapaxtlan le alberga.
La esposa de pié se pone,
Los unos asombro muestran.
Los extraños se dirigen
Unas miradas siniestras,
Y el uno lanza un silbido
Que sirve de contraseña.

II

El Comandante Moreno,
Vencedor en Xalmolonga,
Encontróse en un cadáver
Que destrozaron sus tropas,
Cartas para Ignacio Ayala,
Ya conocido patriota;
Y conservando del nombre
Sólo confusa memoria,
Según como Garcilaso
Lo habló en sus últimas notas,
A Mapaxtlan se dirige
Embriagado por la cólera.
Se embosca, y como sabemos,
Manda á Ayala dos personas....
La contraseña se escucha,
Rompen el fuego las tropas;
Las balas que penetraban
En la deleznable choza,
Silban, doquier alcanzando,
Rompen el seno á la esposa
De Ayala, que agonizante
En sangre propia se ahoga.
Levántase éste furioso,
Amartilla sus pistolas,
Y hollando, de rabia ciego
A lo que más ciego adora,
Embiste, mata, rechaza.
Empuja y dispersa la ola
De destrucción y matanza
De la canalla traidora.
Al punto que se retiran,
Ayala en su corcel monta
Y desparece, dejando
Silencio, terror y sombras.
Los de Moreno resuelven
Ponerle fuego á la choza,
Y huyen, temiendo regrese
Don Francisco con sus tropas,
Mientras se oye entre las llamas
Gemir á la herida esposa.
_____
En castillo inexpugnable,
En invencible castillo
Se ha tornado la iglesita
Del risueño Nenecuilco,
Que entre árboles se divisa
A la orilla del camino
De do á Mapaxtlan se mira
De sementeras circuido.
Allí resuelto esperaba
A Moreno don Francisco
Ayala, con catorce hombres
Y sus dos valientes hijos.
Eran más de cuatrocientos
Los feroces enemigos,
Que embisten, como jauría
De mastines atrevidos,
Al noble toro que, inmóvil,
Y silencioso y erguido,
Les desprecia si están lejos,
De cerca les da castigo.
Garcilaso, que á Moreno
Con los suyos se ha reunido,
Se enronquece frente al templo
Dando del asalto gritos;
Mas, como se desbarata
Contra el muro el torbellino,
Y como los chorros de agua
Se rompen formando rios
Al chocar contra las peñas
En desordenados giros,
Así mira á los serviles
La iglesia de Nenecuilco,
Perdiendo con cada empuje
Parte del bélico brío.
Así dolientes cruzaron
Horas diez por aquel sitio,
Dejando espanto en el aire
Y el suelo de sangre tinto,
Cuando, al fin, desesperado,
Y resuelto, y decidido,
A terminar con la muerte
De los suyos el suplicio,
Como el león acosado
En su guarida, con ímpetu
Va á abandonarla, y lo anuncian
Su embestida y sus rugidos,
Resuelto Ayala les grita:
“Ya salgo, esperad, bandidos,”
Y se presenta tan grande,
Tan audaz, tan decidido,
Como cuando entre las rocas
Suele saltar de improviso
Como ráfaga la llama
Del volcan enfurecido,
Imperando incontenible
Y anunciando el exterminio.
Los serviles, que esto vieron,
Se ahuyentan despavoridos,
Alas dándoles el miedo,
Espantados de sí mismos,
Estorbándoles el cuerpo,
Queriendo volverse espíritus.
_____
Y Ayala, con sus valientes
Y en medio de sus dos hijos,
Marcha en busca de Morelos,
Quien le recibe benigno.


Romance de Ayala y sus dos hijos

En apartado aposento
De la hacienda de Temilpa,
En limpio catre de lona
Y tras de blancas cortinas,
Está don Francisco Ayala
Presa de fiebre maligna.
Luchando por levantarse
Para perseguir realistas.
Al verle mudo é inerte,
¿Quién pensara, quien diría
Que era el mismo que tremendo
Blandió su espada temida
En Mapaxtlan, destrozando
A las fuerzas enemigas?
¿Quién que era el rayo terrible
Que en Nenecuilco teñida
Dejó en sangre la vereda
Que le abrió su espada invicta?
Triste se halla y silencioso,
Con dos hijos que le cuidan,
Y con cuatro amigos fieles
Que componen su familia..
De pronto se abre una puerta,
Y una voz despavorida,
Con tono inquieto de alarma
Y muy temblorosa grita:
“Alto, señor don Francisco,
“Señor don Francisco, arriba,
“Que aquí llegan los de Armijo
“Sedientos de vuestra vida,
“Como el Cura Matamoros
“Os trasmitió la noticia.”
Don Francisco, levantando
La cabeza, en voz tranquila,
“ Bien, aquí los esperamos,”
Indiferente replica,
Y se viste, y sosegado
Por una ventana mira.
“¡Hola! vienen los de Armijo
“Con infernal vocería.
“Ayala cierra las puertas,
Las refuerza y fortifica,
Y denodado y ardiente,
Para la lucha se alista.
Corriendo llega la tropa,
A España gritando vivas,
Y la lucha que comienza
Por momentos se encarniza.
Vése Ayala, cual leona
Con sus cachorros, y herida,
Presa de feroz jauría,
Que acomete y se retira,
Dejando rastros de sangre
Tras de cada tentativa.
Ayala mira á sus plantas,
Luchando con la agonía,
Dos de sus fieles amigos
Que quieren luchar y espiran.
La furia crece, las puertas
Crujen, despidiendo astillas;
Ayala alienta á sus hijos,
Y fijándoles la vista,
Advierte que con su sangre
Ambos perdieron las vidas.
A ellos apunta furioso,
Sólo un amigo tenia,
Y se levantaba erguido,
Como en bravo mar se mira
Alzándose la bandera
De una nave ya perdida.
Por fin, queda solo Ayala,
Y así temerario lidia.
Falta á sus armas el parque;
La espada empuña con ira…
En esto ceden las puertas,
La tropa se precipita,
Y al héroe ciñen cordeles,
Le ultrajan y martirizan.
Armijo marcha contento
Con una presa tan rica,
Y de San Juan en el pueblo
Que con Yautepec colinda.
Tras de belicosa farsa
Al prisionero fusila,
Y manda que su cabeza
Quede á un árbol suspendida,
Y también las de sus hijos
Que le forman compañía.
Y así, al resoplar el viento,
Las cabezas se movían
Cual buscándose; las gentes
Abandonaban la via,
Signándose, y maldiciendo
A los feroces realistas.

Fuente:
El romancero nacional por Guillermo Prieto.
México: Oficina Tip. de la Secretaría de Fomento, 1885.

Biografía de Don Francisco Ayala por Alejandro Villaseñor

Este insurgente pertenece al número de los muy poco conocidos, y á reparar en parte tal Injusticia, van encaminadas estas pocas líneas.
No se tienen pormenores acerca de sus primeros años; y únicamente se sabe que era acomodado, que gozaba fama de hombre de bien y era bastante considerado de las autoridades por haber desempeñado el puesto de Capitán del Tribunal de Acordada, y en ese empleo,
con pocos hombres, había purgado el valle de Cuautla de ladrones y bandidos, mostrando siempre un valor que, rayaba en temerario.
Al estallar la guerra de Independencia, Ayala vivía retirado con su familia en la hacienda de Mapaxtlán, que era propiedad suya; simpatizó con la revolución, pero no tomó parte en ella, detenido indudablemente por el cariño que profesaba á su familia.
El Comandante realista de aquel departamento, Don Joaquín Garcilazo, lo quiso obligar repetidas veces a que con sus dependiente se alistara en las filas de las tropas reales, y Ayala resistió constantemente bajo diversos pretextos, con lo cual se hizo sospechoso á las autoridades, que en todo criollo veían á un enemigo.
Por aquellos días el Comandante realista Moreno derrotó y dió muerte en la hacienda de Jalmolonga, al guerrillero J. Toledana, encontrándose sobre el cadáver del Insurgente unas cartas del jefe independiente Don Ignacio Ayala, encargado del mando del Veladero por Morelos. Sin atender á la diferencia de nombres y lugares, guiado únicamente por las sospechas infundadas que abrigaba, Moreno dispuso apoderarse de la persona de Don Francisco Ayala, reuniendo al intento una partida de soldados, con los cuales llegó á Mapaxtlán el 16 de Mayo de 1811, á las 2 de la tarde, y quedándose con la fuerza á corta distancia, mandó á dos españoles para que se informaran en dónde estaba el que iba á aprehender. Ayala comía tranquilamente con su familia, muy ajeno á lo que le iba á pasar; al acercarse los dos exploradores á la puerta, les instó para que entraran; los espías rehusaron y dieron la señal convenida con Moreno para avisar la presencia de Ayala. Avanzó entonces el jefe realista mandando á su gente que hiciese fuego sobre la casa; las balas atravesaban fácilmente las débiles paredes, y una de ellas hirió mortalmente á la esposa de Ayala. Este, viéndose acometido, y mirando correr la sangre de su compañera, tomó sus pistolas y con ellas se dirigió á la puerta; de un tiro dejó muerto á sus pies á uno de los españoles, llamado Piñaga; el otro huyó, y quedando franca la puerta, pudo montar Ayala en su caballo, y con la espada en la mano, abrióse paso por entre sus aterrorizados enemigos, que no se atrevieron a seguirlo, conocedores, como eran, de su gran valor.
Los realistas volvieron después y dieron fuego a la choza en que yacía, la mujer moribunda con un  niño de corta edad en los brazos. Ayala rondó por las inmediaciones de Mapaxtlán, hasta informarse
en aquella noche de que su esposa y su hijo habían sido salvados por un criado y se ocultaban en una barranca. Con esta noticia, no quiso alejarse mucho de aquellos lugares, y se ocultó en el pueblo de Nenecuilco; pero se hizo público su escondite por habérsele reunido doce de sus rancheros, que mucho le querían, y sus dos hijos. Moreno, sabedor de la presencia de Ayala en aquel pueblo, reunió de nuevo su fuerza y marchó resuelto á apoderarse de él. Al llegar á Nenecuilco, Ayala y los suyos se
habían posesionado de una vivienda, contigua á la iglesia y de las bóvedas de la misma iglesia, dejando amarrados los caballos en los árboles del cementerio, y desde allí hacían un fuego certero, aunque lento, contra los que se acercaban, economizando cuidadosamente las municiones.
Así se defendieron largo tiempo, hasta que acosados por el hambre y con pocos cartuchos que quemar, Ayala y los que le acompañaban bajaron resueltamente al atrio, tomaron sus caballos y acuchillaron á los más atrevidos que atrás se quedaron al emprender la fuga Moreno con su partida. Ayala se dirigió á Huichilá, cerca de Tenextepango, siempre con el ánimo de saber de su esposa y de su hijo: Informáronle que aquélla había muerto en Cuautla después de tres días de padecimientos, y que el niño había sido recogido por una persona de confianza.

Tantos males gratuitos no podían quedar sin ser vengados. Ayala se dirigió á Chilapa, en donde estaba Morelos, á quien se presentó, é hizo la relación de sus desgracias. El caudillo insurgente escuchó á Ayala con bondad, le nombró Coronel y le comisionó para reclutar tropas. En efecto, reunió un ‘pequeño escuadrón y siguió desde entonces á Morelos, portándose en todos los encuentros más bien como soldado que como oficial, dando muestras á cada paso de un valor brusco y temerario, que indicaba cuando menos el absoluto desprecio con que veía la vida.
Concurrió al sitio de Cuautla, donde quedó á las órdenes de Galeana; salió al frente de los que le rompieron, y en Chiautla de la Sal fué de los primeros en incorporarse, como punto señalado para la reunión.
Después de la salida de Chiautla mandóle Morelos á hacer una correría por diversos pueblos del valle de Cuérnavaca; en su marcha se vio atacado de unas calenturas que le obligaron á detenerse en la hacienda de Tenequilpam, cerca de San Gabriel. Varios días permaneció postrado por la enfermedad, hasta que de improviso le avisaron que los realistas se acercaban. 
Esto ocurrió en Junio de 1812. Armijo, con 150 lanceros y la Compañía de Cuautla, fue quien se presentó sobre la casa de Ayala. Tenía éste á la sazón muy pocos compañeros, y aunque cogidos por sorpresa, rechazó, con treinta hombres, á los asaltantes, y se mantuvo firme en su posición casi todo el día: sus dos hijos habían muerto, algunos de sus compañeros estaban fuera de combate, y sin embargo. Ayala, continuó resistiendo, sin cejar un punto.
No pudiendo los realistas penetrar en la casa, le prendieron fuego; Ayala tuvo que retirarse delante de las llamas hasta quedar reducido á un pequeño espacio, en donde, por el incendio y por las balas, perecieron aún otros de sus compañeros. Acobardado el resto, huyó como pudo, y Ayala continuó combatiendo, sólo, hasta que consumido el último grano de pólvora, le hicieron prisionero. Armijo marchó para el pueblo de San Juan, y á la entrada de Yautepec mandó fusilar á Ayala, y colgar su cadáver y los de sus hijos en los árboles del camino.
Así terminó la breve pero gloriosa carrera de Ayala, que en aras de la patria derramó su sangre y la de sus hijos. Como hemos dicho, era hombre de valor á. toda prueba, honrado, sumiso á sus jefes, querido de sus soldados, sabiendo comunicarles el valor que le animaba. Ayala habría sido un famoso guerrillero, pero le faltó la sangre fría que nunca debe perder un jefe, y exponía su vida hasta perderla, como sucedió, lo que motivó que su historia de insurgente fuese tan corta.

Fuente:
BIOGRAFÍAS DE LOS HÉROES Y CAUDILLOS
DE LA INDEPENDENCIA
Villaseñor y Villaseñor, Alejandro
Imprenta de el tiempo, México 1910