Anenecuilco con encanto

Anenecuilco de los Zapata está ubicado en el Hermoso Estado de Morelos, a 4 km al sur del centro de la Ciudad de Cuautla, sobre la carretera Cuautla-Jojutla. La principal vía de acceso es a través del Boulevard Emiliano Zapata. Conocido internacionalmente por un pasado histórico, cuyos orígenes se remontan al periodo prehispánico. La construcción de la sociedad en la comunidad de Anenecuilco muestra una identidad local derivada del protagonismo de hombres y mujeres que conscientes de su situación de identidad y valores locales conformaron un proceso histórico propio, fundamentado en torno a la defensa de sus recursos naturales específicamente su derecho a las tierras y aguas, esta trayectoria de participación social y de conciencia comunitaria tuvo como resultado la capacidad de originar el movimiento armado y de transformación social más importante del siglo XX en México, denominado como “La Revolución del Sur”.

martes, 11 de octubre de 2016

Gracias por la invitaciòn a la 23 presentaciòn de "La Llorona" en Xochimilco



La Casa de cultura Coronel Francisco Franco Salazar, estuvo presente como invitada en la presentación de la muy tradicional obra de teatro “La Llorona” que se lleva a cabo en el embarcadero de Cuemanco en nuestro hermoso Xochimilco, ya con 23 años de tradición esta obra se lleva a cabo con recursos propios de los vecinos de Xochimilco.

Yo Brianda Franco S., por primera vez fui publico espectador de esta obra, y mi punto de vista después de verla, es que quede impresionada con un espectáculo tan increíble, con pocos recursos logran tener una impresionante escena, juegos de luces, hermosos cantos y un dialogo increíble. Lo que más me impresiono fue la composición total de la obra, desde el hecho de ser llevado en las trajineras en la obscuridad, donde los asistentes de cada trajinera van gritando bromas por la obscuridad, y aplaudiendo a sus remeros para ver quien llega primero, luego al llegar a la chinampa, podrás observar un video de fotos antiguas de lo que era Xochimilco, luego al ser colocadas todas las trajineras frente a la chinampa, y empieza la obra. Nayeli Cortés Castillo canta unas hermosas canciones en mexicanas, con música en vivo, y poco a poco nos va llevando con su sufrir y amor a la paz y a México, donde nos muestra el porqué de las lamentaciones de nuestra Llorona, pero no se las quiero contar, es mejor que asistan a Xochimilco, cualquier fin de semana de este mes a ver esta gran obra, y así apoyar el talento mexicano, que no es solo de los actores, sino de los músicos, los ingenieros de audio, efectos especiales, luces, incluso los mismos remeros, quienes se portan amables y contentos de poder ayudarnos para lograr ver esta maravillosa obra.

El comité y equipo de La Casa de Cultura Coronel Francisco Franco Salazar de Anenecuilco, Ayala, Morelos enviamos una muestra de gran admiración y respeto a Nayeli Cortés Castillo, por su 7to año interpretando a la Llorona, y a todo su equipo, los felicitamos de todo corazón por continuar con tan hermoso proyecto a pesar de las adversidades económicas o climatológicas, sigan así y por favor no se rindan, ya que por personas como ustedes es que existimos nosotros.
 

martes, 2 de agosto de 2016

CASO NEGRITA

CASO NEGRITA
#justiciaparaNegrita
#todossomosNegrita

La denuncia por el caso de Negrita, la perrita que murió después de haber sido golpeada con una escoba por un trabajador del servicio de limpia municipal, es un acto sin precedente en el Estado de Morelos, toda vez que a partir del día 16 de marzo del año en curso los actos de crueldad y maltrato en contra de los animales domésticos son tipificados como delito en términos del artículo 327 del Código Penal vigente en el Estado de Morelos.

Los hechos ocurrieron el sábado  28 de mayo del año en curso, siendo un caso notoriamente público ya que fue difundido por redes sociales (Facebook, twitter, páginas y grupos animalistas, además de notas de prensa local), y con fecha 5 de junio del año en curso, se inició en AVAAZ.ORG una petición de firma en apoyo del mismo.

Así también, con fecha 16 de junio de 2016, siendo las 18:58 horas, en la cuenta de Facebook de Cuauhtémoc Blanco Bravo, Presidente Municipal de Cuernavaca, Morelos, se publicó lo siguiente: “…Es lamentable la situación que se denuncia en redes sociales sobre la muerte de una perrita, dicha situación es atendida desde que tuvimos conocimiento de la misma, por lo que se solicitó la renuncia del trabajador, además de expresar mi respaldo a quien busque instrumentar las denuncias correspondientes toda vez que estoy a favor del cuidado y protección de los animales…”, publicando fotografía de la renuncia del trabajador que realizo los actos de crueldad contra la perrita.

El 22 de junio siendo las 11:56 horas, se presentó a declarar Vanessa Perbellini Soberanes, ante el Turno Sector Juárez- Juicios Orales, de la Fiscalía General del Estado, denunciando los hechos en la  carpeta de investigación SJ01/2976/2016, ante el Lic. Miguel Ángel Morales Vázquez, Agente del Ministerio Público, y en su dicho se trata de la primera denuncia de hechos, por el DELITO CONTRA LA INTEGRIDAD Y DIGNIDAD DE LOS ANIMALES DOMESTICOS Y/O DELITOS COMETIDOS POR ACTOS DE CRUELDAD, PREVISTO Y SANCIONADO EN EL ARTÍCULO 327 Y DEMÁS RELATIVOS Y APLICABLES DEL CÓDIGO PENAL DEL ESTADO DE MORELOS. DE ACUERDO A LA ADICIÓN PUBLICADA EN EL PERIÓDICO OFICIAL TIERRA Y LIBERTAD DE FECHA 16 DE MARZO DE 2016. Cabe mencionar que el citado Ministerio Público tuvo toda la sensibilidad para atender el caso.

El 24 de junio 2016, a las 11:11 a.m., la misma Vanessa Perbellini, junto con su abogada, la Lic. Jazmín Rubí Patiño Ávila, y un grupo de representantes de asociaciones animalistas y ciudadanos, pusieron la denuncia ante la PROPAEM, que en primera instancia es quien debió tomar cartas en el asunto pero no lo hizo, aun teniendo conocimiento del caso, y sabiendo que a partir del 17 de marzo del 2016, el maltrato animal es un delito que se persigue de oficio. Y no fue sino hasta después de que fue puesta la denuncia penal, por la propia Perbellini y ante la presión social, que pusieron también una denuncia penal en la fiscalía, por el caso (23 de junio 2016)

Existe la Declaración universal de los derechos del animal
Londres, 23 de septiembre de 1977
Adoptada por la Liga Internacional de los Derechos del Animal y las Ligas Nacionales afiliadas en la Tercera reunión sobre los derechos del animal, celebrada en Londres del 21 al 23 de septiembre de 1977. Proclamada el 15 de octubre de 1978 por la Liga Internacional, las Ligas Nacionales y las personas físicas que se asocian a ellas. Aprobada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO), y posteriormente por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) a la cual pertenece México.

La PROPAEM es por analogía la instancia de procuración de justicia ambiental en el Estado homologa de la PROFEPA, y es su deber hacer suya la denuncia de hechos presentada ante el Ministerio Público o en su caso presentar la denuncia correspondiente.

















¿POR QUÉ ES TAN IMPORTANTE EL CASO NEGRITA?
#justiciaparaNegrita
#todossomosNegrita


Mucha gente se hace esta pregunta y la respuesta es muy simple: En los últimos años la violencia se ha recrudecido en el estado de Morelos, -y en todo el país-. Está comprobado y sustentado que los criminales y abusadores de personas, fueron también maltratadores de animales en su infancia o a lo largo de su vida.

    "No todo individuo que haya maltratado a animales acabará siendo un asesino en serie, pero casi todos los asesinos en serie cometieron actos de crueldad con animales"
    Dr. Randall Lockwood, psicólogo, vicepresidente Humane Society of the USA

    "La crueldad hacia los animales no es una válvula de escape inofensiva en un individuo sano...es una señal de alarma"
    Supervisor y Agente Especial del FBI Allen Brantley.





 Apoyándonos en estos y otros estudios, y haciendo uso de la reforma a la ley (Art. 327, del Código Penal Estatal, 16 de marzo 2016) ya podemos pedir conforme a derecho, que se haga justicia para los más desvalidos, iniciando con el primer grupo vulnerable: Los animales. Quien maltrata un animal, difícilmente parará allí, seguirá repitiendo su conducta con los siguientes grupos en vulnerabilidad: Niños, ancianos y mujeres. No podemos permitirlo. ¡Basta ya de violencia en Morelos!

Justicia para Negrita es una causa social que pretende:

1.      Que las autoridades se capaciten y lo hagan con el personal a su cargo, específicamente quienes tienen que ver con la impartición de justicia en el tema de maltrato animal: FISCALÍA, MP, POLICÍA MINISTERIAL Y PROPAEM, ya que actualmente no tienen los conocimientos ni el personal calificado para atender este tipo de casos, no cuentan con un área específica para denuncias en tema; y no están actualizados en materia legal. Debemos promover la prevención de la violencia en todos sus ámbitos, y quien no sepa; que se informe.

2.      La revisión y corrección de la Ley Estatal de Fauna, ya que aún tiene muchos “huecos” en cuanto a Maltrato Animal se refiere, así como en su interpretación e impartición por parte de la PROPAEM. Recrudecimiento de las multas y castigos a maltratadores. No queremos más “Negritas” muertas, ni “Mascaritas” atropellados por sádicos (eso sólo por mencionar dos casos recientes)

3.      Una campaña de capacitación para la ciudadanía, en cuanto a leyes, denuncias y tenencia responsable de animales. (Prevención de la violencia y salud pública)

4.      Campañas de esterilización, gratuitas y mensuales, por parte del gobierno estatal y municipal.

5.      Revisión y erradicación por parte de las autoridades tanto municipales como estatales de la venta de animales en la vía pública (específicamente afuera SAM´S) y veterinarias. Ya que muchos de estos animales se venden enfermos y su reproducción es indiscriminada –con todo el dolor y maltrato que esto implica-, además de las condiciones deplorables con las que este tipo de comercio se da. Que ningún animal sea vendido hasta que haya ninguno en los refugios y asilos.

6.      Convertir Acopio Animal en un refugio de tránsito para adopción responsable, y no en un lugar de muerte para los animales.

Sabemos que estamos iniciando en México, en cuanto a tema de maltrato animal se refiere, así que invitamos a las autoridades de Morelos a ponerse a la vanguardia en el tema, es una gran oportunidad para todos. Coadyuvemos para ser mejores personas, mejores ciudadanos. Basta ya de excusas y de tibiezas. Basta ya de pasar por alto a nuestros hermanos sin voz; “Que no hablen no quiere decir que no sientan”


lunes, 6 de junio de 2016

Curso de matemáticas Nivel Secundaria y preparatoria julio 2016

Curso de matemáticas Nivel Secundaria y preparatoria

4 sesiones solo sábado de 4:00pm a 6:30pm
Inicia el Sábado 9 de julio
fechas de clases 9, 16, 23 y 30 de julio

Impartido por L. A. y M.M Eduardo Álvarez

Cupo limitado
Cuota de recuperación $50.00
Se otorgará Constancia de Asistencia

Datos para inscripción:
En las instalaciones de la Casa de Cultura Coronel Francisco Franco Salazar. Dirección Calle Libertad SN, Anenecuilco, Ayala, Morelos (atrás del mercado de Anenecuilco)
Con el profesor Adalit (735 163 0903) o Dorian (7772678986)


Taller de primeros auxilios 26 de junio de 2016 por FERNANDO ALONSO ARROYO

Aprovechen esta oportunidad brindada por nuestro capacitador FERNANDO ALONSO ARROYO., quien en un acto de apoyo a la comunidad de Anenecuilco dará este taller completamente gratis.

Nota: la cuota de recuperación es para beneficio de la Casa de Cultura coronel Francisco Franco Salazar.


Curso de Primeros Auxilios Básico
FECHA: 26 DE JUNIO 2016
HORARIO: DE 11:00 DEL DÍA A 3:00PM
Edades: 12 años en adelante

CAPACITADOR EXTERNO REG. AOAF-820116-0005
FERNANDO ALONSO ARROYO.
TEC. URG. MED.

Cupo limitado
Cuota de recuperación $50.00

Datos para inscripción:
En las instalaciones de la Casa de Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Calle Libertad SN, Anenecuilco, Ayala, Morelos (atrás del mercado de Anenecuilco)
Con el profesor Adalit (735 163 0903) o Dorian (7772678986)

lunes, 23 de mayo de 2016

LOLA LA AGRARISTA. La Vida de Dolores Campos Ponce y su lucha contra el Monopolio azucarero de William Jenkins en la región de Atencingo Puebla.


Este 21 de mayo de 2016, se presentó en las instalaciones de la Casa de Cultura Coronel Francisco Franco Salazar la obra titulada "Lola la agrarista" de Martin Letechipia Alvarado. Esta obra nos dejo muchas enseñanzas de que la lucha que hacemos trasciende a lo largo de la historia y que no importa el género, sea hombre y mujer, lucharemos en conjunto para lograr el respeto a nuestras libertades y derechos.

Les dejo un análisis realizado por Dante Aguilar Domínguez, miembro del comité de la Casa de cultura.

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Comentarios al libro:
LOLA LA AGRARISTA. La Vida de Dolores Campos Ponce y su lucha contra el Monopolio azucarero de William Jenkins en la región de Atencingo Puebla.
Del Autor: MARTÍN LETICHIPIA ALVARADO.
Por Ehecatl Dante Aguilar Dominguez.
   El presente comentario refleja los diferentes grados de impacto que como lector experimenté desde que me reencontré con el personaje de Doña Lola, La Agrarista. Recuerdo mis lecturas como joven tesista de la Licenciatura en Historia, cuando por el año 2002, los colegas consolidados en el tema de los Movimientos Campesinos del Estado de Morelos Posterior a la Revolución, de los cuales fui alumno, me recomendaron el Cuaderno Agrario titulado: Doña Lola La Agrarista, editado por la Universidad Autónoma Chapingo allá por el año de 1976, basado en los testimonios de Petra Espinoza Campos, hija de Doña Lola y quien había plasmado la trayectoria de su madre, mujer combativa y digna de las regiones cañeras del sur de Puebla.

Así pues, hace algunos días cuando me invitaron a presentar el presente texto, me apresté de inmediato y con la mejor de las disposiciones; procedí a revisar el texto y comencé  a recordar los viejos temas de los movimientos campesinos de los años del Cardenismo, las regiones del Sur de Puebla y la frontera con el estado de Morelos, viejos personajes históricos cruzaron por mi mente subversiva, desde el invencible General, Enrique Rodríguez “El Tallarín” y sus levantamientos armados durante el periodo cardenista, hasta encontrarme en el texto aquí comentado a Leodegario Cortés un veterano Guerrillero y Gatillero a sueldo de los Políticos callistas de Izucar de Matamoros y Acatlán Puebla. Lamentablemente me encontré también al Mafioso Gobernador incomodo de Puebla, el Gral. Maximino Ávila Camacho el Hermanazo del también General Manuel, quien sería después, en 1940 el Presidente sucesor de “Tata Cárdenas”, lamento igualmenteencontrarme con él siempre nefasto y recalcitrante Gringo Jenkins, pero en éste libro venía acompañado de un capataz gachupín de esos que cual Encomendero fuera de época, aplicó la fuerza igual que sus antepasados en el siglo XVI, para quebrantar y someter a nuestros hombres de La Madrecita Tierra.
No obstante la pléyade de Marrulleros personajes antes descritos y sus puntos en común que hicieron una constante la ambición de poder económico y político; A través del presente libro también pude encontrar la Dignidad, la dignidad hecha Comunidad, La dignidad hecha mujer, La Dignidad de una sociedad campesina de los pueblos cañeros del sur de Puebla.

Doña Lola es pues un producto de su tiempo, pero un producto demasiado pulido y refinado, justo para deslumbrar con su ejemplo el sendero de la Liberación. Doña Lola es el principal motivo que necesitaba la sociedad sometida y polarizada de los pueblos del Valle de Atencingo y Chietla, sociedad por demás acostumbrada a obedecer y trabajar en la caña, si bien fue cierto que tuvieron una experiencia directa durante la guerra zapatista de 1911-1919, esas mismas comunidades se sometieron a los nuevos patrones, primero los Revolucionarios, Políticos regionales como los Generales Sabino Burgos y Mucio Bravo, Zapatistas de ocasión No de convicción, quienes para los años 1920 se aseguraron del control absoluto de los distritos de Izúcar y Chiautla respectivamente.
Doña Lola y su trayectoria durante los años 1920-1930 como solicitante y organizadora de Agraristas, Líder indiscutible y moral de las demandas de Los Sin Tierra en su región, es pues la mujer que siendo toda Voluntad, bebió teorías agraristas, los ideales de la revolución zapatista, la filosofía del amor y pertenencia a la Madrecita Tierra y a la Patria, de ese modo Doña Lola No solo pactó con el Presidente Cárdenas, lo enfrentó de variadas formas y lo desafió abiertamente mediante el desacato al autoritarismo del Gobernador Maximino Ávila Camacho, compadre del Presidente Cárdenas, amigo y confidente del Gringo Jenkins y estimado anfitrión de Dictadorzuelos latinoamericanos como los Somoza de Nicaragua y de Fulgencio Batista, a la postre Dictador de Cuba, en compañía de quienes Maximino decidió su destino entre golpes de alcohol, lamentablemente hasta casi el final de los años 1940, ( la tragedia nunca llega cuando más se le requiere). A éste Energúmeno Autoritario, fiel representante de los grupos del Poder Político, surgidos de la Revolución al igual que su partido Institucional, cimentado por el propio Cárdenas, se enfrentaron Doña Lola y sus Camaradas.


El mismo proceso de enfrentamientos con los grupos del poder, fue la razón misma dela lucha de Doña Lola, sus resultados solo llegarían después del sacrificio de la Mujer Guía. Ese proceso que terminó por repartir tierras y aguas a los pueblos del sur cañero de Puebla solo fue posible, mediante el desgaste del propio Jenkins, quien decidió canalizar sus inversiones del ramo del azúcar a otros sectores como el Cine y Las Finanzas Bancarias. Es decir la Trayectoria de Doña Lola está marcada por la impunidad del gringo Jenkins. Así me atrevo a sentenciar lo que cada vez resulta más evidente para quien se atreve a dudar de los variados mecanismos de sometimiento a que nos encontramos expuestos las sociedades comunitarias: Un esquema de Control político de las autoridades en turno, siempre al servicio de los Grupos del Poder Económico, específicamente del Gran Capital Trasnacional. Hoy día como en los años del Gringo Jenkins, las políticas de Estado en nuestro país se dictan desde el gran Capital Económico de los Estados Unidos de Norteamérica. Es decir, nuestros grupos del Poder Político solo son Instrumentos al servicio del Gran Poder Económico, con lo que los ejercicios Democráticos Representativos solo son una farsa en éste juego de Subordinación en el cual se nos educa; Debemos recordar, entre muchas otras frases libertarias, esa estrofa que dice: “… y así han pasado decenas de años, es que en un mundo Globalizado, La Gente Pobre No tiene Lugar” ; pero alguna vez lo tuvieron, solo que para lograr ese lugar hace falta acudir a la Memoria de la Dignidad, a memorias como la que nos habla de Doña Lola y sus camaradas Agraristas y a los obreros del Sindicato Carlos Marx del Ingenio de Atencingo Puebla.
Sean pues éstas notas un motivo para leer entre letras y fijar la atención en las propuestas de ésta historia de vida y muerte, de Sacrificio y Dignidad como lo fue la vida de Doña Lola LA AGRARISTA, LA CAMARADA, LA LÍDER MORAL, desde su origen hasta su último suspiro Libertario para los suyos como DIGNIDAD HECHA MUJER Y MADRE PROCREADORA DE HOMBRES LIBRES.
- Gracias…                            

Anenecuilco de los Zapata Morelos. Mayo de 2016.



miércoles, 6 de abril de 2016

Recordando a Zapata a 97 años de su asesinato

Por primera vez en Anenecuilco se conmemorará el aniversario luctuoso del General Emiliano Zapata Salazar.

El pueblo de Anenecuilco ubicado en el estado de Morelos, es un pueblo que tiene historia, que guarda en sus recuerdos hechos trágicos que han sufrido los mismo pobladores, uno de estos hechos ha sido uno de los más fatales de la  historia y que vivieron sus habitantes el día 10 de abril de 1919, cuando con el asesinato del General Emiliano Zapata Salazar, líder de la Revolución del Sur en manos del gobierno carrancista se llevaron con su muerte el sueño de Tierra y Libertad.
Por eso mismo este 10 de abril a 97 años de su muerte recordaremos no solo el asesinato de un hombre, sino la continuación de un sueño llamado Libertad.
La Casa de Cultura Coronel Francisco Franco Salazar ha preparado un evento que Iniciara con una pequeña remembranza del Asesinato del General Emiliano Zapata, sus ideales de lucha, expuesta por Edgar Castro Zapata bisnieto del General Zapata y presidente de la Fundación Zapata Herederos de la revolución; con Dante Aguilar Dominguez; Profesor Amador Espejo y Alejandro Zenteno.
Continuando con la participación de Alejandro Centeno, autor de la Novela Revolucionaria “Mariana y el General”; Alfonso Inclán, sobrino del Autor del libro “Raíz y Razón de Zapata” Jesús Sótelo Inclán; 
Con una participación más por parte del Actor Ariel López Padilla quien declamara un poema de su Autoría al General Zapata.
También participaran el Pintor y presidente de la Asociación de Artistas Contemporáneos de Morelos A.C. Fernando Silva, quien tras su visita al Aniversario de la Casa de la Cultura se identificó con ese Movimiento Ciudadano, por lo que gustosamente se ofreció a asistir a este evento para donar una pintura de Emiliano Zapata Salazar que lleva por título "Mi General"; 
Así también estará participando el guitarrista Zapatista Guillermo Gonzales Phillips.

 

viernes, 4 de marzo de 2016

PEQUEÑAS PUBLICACIONES

La casa de cultural Coronel Francisco Franco Salazar, ofrece diferentes textos sencillos y pequeños sobre nuestras tradiciones e historia, Si desean adquirir la versión electrónica de algunos de estos folletos, favor de contactarnos, son totalmente gratuitos.

Folleto 1: Promoción histórica y cultural del pueblo de Anenecuilco.
Folleto 2: Información importante sobre el Coronel Francisco Ayala.
Folleto 3: Edición especial sobre el Natalicio del General Emiliano Zapata Salazar
Folleto 4: Celebración del Día de Muertos.
Folleto 5. Carnaval de Anenecuilco 82 años de tradición

lunes, 15 de febrero de 2016

82 AÑOS DE CARNAVAL EN ANENECUILCO

EL MAYOR CARNAVAL DE LOS PUEBLOS DE MORELOS SIN SER CABECERA MUNICIPAL


La celebración del carnaval en Anenecuilco, municipio de Villa de Ayala Morelos, se remonta al periodo de años entre 1934-1943 y se enmarca en el contexto del periodo inmediato al final de la revolución zapatista, es decir durante los años de la Reconstrucción social, económica y cultural de los Pueblos del Edo d Morelos.
Las fechas para celebrar Carnaval en Anenecuilco están determinadas por la fiesta tradicional del Quinto Domingo de cuaresma, fiesta celebrada en el pueblo de Anenecuilco, cuya tradición oral nos remite a los siglos XVII y XVIII. La Fiesta del Quinto Domingo en Anenecuilco se celebra en honor al Cristo Nazareno, el cual siendo abandonado en las ruinas de la antigua capilla del Pueblo de Olintepec fue trasladado y resguardado en la capilla de San Miguel Anenecuilco posterior al año de 1603, cuando los habitantes de Olintepec fueron congregados en el pueblo de Cuautla.
La Feria del Quinto Domingo de cuaresma fue una de las de mayores celebraciones religiosas en el Valle de Cuautla-Amilpas, siendo muy concurrida por los habitantes y trabajadores de las haciendas azucareras de la región, así como por los mineros de la vecina Sierra de Huautla y los rancheros de las regiones vecinas. Podemos deducir que la celebración del Quinto Domingo en Anenecuilco formó parte del ciclo de ferias de cuaresma de la Región Suriana por lo menos hasta ya bien entrado el siglo XVIII.

Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

En consecuencia, cabe mencionar que la feria del Quinto Domingo de cuaresma en Anenecuilco, No es la celebración patronal de éste pueblo, por ser el “Arcángel San Miguel” el Santo Patrono; No obstante, fue una feria y mercado regional al cual acudían peregrinos y devotos de diferentes regiones, traían ofrendas y mandas al Cristo, así como concurrían cofradías religiosas las que honraban y representaban danzas en honor al Cristo d Anenecuilco, así también celebraban jaripeos rancheros en los días inmediatos al Quinto Domingo d cuaresma, siendo el Brinco de chinelo una más de estas danzas, así como otras danzas de la región tales como pastoras, vaqueritos, concheros, la tortuga, moros y cristianos, además de Retos escénicos como antiguos Sainetes y los doce pares de Francia hoy día catalogados como Teatro Campesino.
La llegada del Brinco del chinelo al pueblo de Anenecuilco durante el periodo de 1934-1943 se debió al contacto y amistad entre los de Anenecuilco, familiares y rancheros, con los habitantes del Barrio de San Juan en Yautepec; Específicamente con la familia del Sr. Víctor Romero, en esas fechas regidor del ayuntamiento municipal del Pueblo de Yautepec
Anenecuilco y Yautepec son pueblos vecinos, colindan con terrenos de siembra, cerros, caminos y Aguajes, abrevaderos, para el ganado de ambos pueblos y con la antigua ranchería de Anenecuilco, La Nopalera, Colonia Agrícola refundada en 1923 por los de Anenecuilco, para asegurar el reparto de terrenos de la antigua hacienda de Atlihuayan,  colindante con los pueblos de Yautepec y Ticuman
El contacto entre la Comparsa de chinelos del Barrio de San Juan Yautepec y los habitantes de Anenecuilco dio como resultado una mayor celebración de Brinco de chinelo en Anenecuilco durante el fin de semana inmediato al Quinto Domingo de cuaresma; Siendo asignado el Domingo de Ramos como Domingo de Carnaval en Anenecuilco, siempre como una extensión de las celebraciones del Quinto Domingo de Cuaresma.

Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

Entre los personajes centrales que iniciaron el carnaval n Anenecuilco, para los años 1940's se encontró el Sr. Estanislao Mariaca, próspero agricultor local y "Hombre de Gusto". Siendo el Carnaval d Anenecuilco en sus 2-3 días de celebración, costeado con la cooperación de los Ejidatarios de la comunidad en proporción a las hectáreas de tierra de Riego que poseía cada uno y de los  colonos avecindados quienes poseían solares, terrenos y corrales. La Cooperación para celebrar Carnaval se determinaba año con año en Asamblea Ejidal y Asamblea General del Pueblo, siendo las Autoridades Ejidales en turno, quienes asumían las funciones como AUTORES y las Labores de organizadores del Carnaval y del Baile popular..
A mediados de los años 1950's, además de asistir al carnaval de Anenecuilco a Brincar y convivir los chinelos de la Comparsa del Barrio de San Juan Yautepec, los de Anenecuilco habían conformado su propia Comparsa "La Comparsa Suriana" ,la cual estuvo integrada por jóvenes chinelos de Anenecuilco, quienes asistían fielmente a los carnavales de la región, Yautepec, Casasano, Villa de Ayala y Cuautlixco, así como a los carnavales de Xochimilco DF, por invitación de las familias Valdés y Gonzáles avecindadas en Anenecuilco.
Para las décadas de 1960-1970, el carnaval fue celebrado y costeado por cooperación de los Ejidatarios y Colonos de Anenecuilco, no obstante las sucesivas oleadas de migrantes avecindados en el pueblo y llegados de otras regiones, los cuales pronto se adaptaron a las celebraciones locales, en especial el carnaval que seguía celebrándose entre los Autores de Anenecuilco y los de San Juan Yautepec, ahora representados por El Sr. Carlos Romero, como Sucesor de su Padre. Aquí habremos de mencionar que durante el Carnaval de Anenecuilco los del barrio de San Juan Yautepec  traían su comparsa y regalaban el adorno para la explanada donde se realizaba El Baile de Carnaval. De éste modo, los integrantes de la comparsa de San Juan pernoctaban n Anenecuilco los días del carnaval y eran considerados huéspedes del Pueblo.

Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

Durante el Domingo de Carnaval, después del Almuerzo, proseguía El brinco del chinelo por las calles del pueblo, visitando vecinos y recibiendo los Chinelos y los músicos de la Banda de Viento, bebidas para refrescarse y animarse. A mediodía se realizaba "El Encuentro" en la calle de El Atorón, ahí las Comparsas de San Juan Yautepec y La Suriana de Anenecuilco, avanzando en ambos extremos de la calle se encontraban brincando una con otra, después de emitir fanfarrias, saludos y discursos de agradecimiento mutuo, intercambiaban Banderas conmemorativas a las fechas del carnaval; Acto seguido, cada Chinelo del brazo de dos jóvenes Señoritas, formaban líneas para bailar del brazo acompasados al ritmo de la banda de viento que interpretaba los “sones de El Chinelo”, para después partir a la comida que se les ofrecía a las dos comparsas, y a los visitantes del carnaval; Por la tarde continuaban las comparsas brincando por las calles del pueblo hasta el anochecer, cuando reunidas las comparsas en la explanada de la ayudantía municipal se despedían con versos y agradecimientos, para después ya caída la noche, integrarse al Baile Tradicional de Carnaval con la presencia de alguna Orquesta Musical de cierto prestigio en la Región


Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

No sería hasta mediados de los años 1970's que en Anenecuilco se integró al carnaval una Segunda Banda de música para interpretar sones de chinelo, a instancias del joven vecino, Primitivo Sánchez "El Bolillo", yerno del tradicional carnavalero Estanislao Mariaca. Así los músicos de la banda de La Villa de Ayala se hicieron presentes durante el Carnaval de Anenecuilco y cada comparsa de chinelos, la de San Juan y La Suriana, pudieron contar con banda propia.
Para finales de los años 1970's el Carnaval de Anenecuilco se encontraba en proceso de decadencia, las cooperaciones de los habitantes eran insuficientes y el carnaval había perdido fuerza. Como consecuencia inmediata, para 1978 un grupo de jóvenes de Anenecuilco conformaron la Asociación Civil Anenecuilco de los Zapata A.C. con el objetivo de rescatar las tradiciones del pueblo, agregando al Carnaval de Anenecuilco sus fechas de Pre-Carnaval y Baile tradicional.

Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

 La Asociación Civil realizó sus festejos en el Carnaval de 1979, incorporando otra banda de viento y realizando eventos de Coronación de Reinas y un “Desfile con Carros Alegóricos” para Reyna del Carnaval, Reyna de la Comparsa Infantil y Rey Feo, con sus respectivas comparsas y bandas de viento, incorporando a éstas a la Tradicional Comparsa de San Juan Yautepec.
Un intento de expansión del carnaval de Anenecuilco a otros pueblos se suscitó el año de 1985, cuando la celebración de Brinco de Chinelo se llevó al pueblo del Real Mineral de Huautla, Municipio de tlaquiltenango. Ahí la Asociación Civil de Anenecuilco, su comparsa y Banda de viento fueron recibidos y agasajados por los vecinos de éste pueblo minero, haciendo brinco en las calles y convivencia en los lugares públicos, l@s de Huautla sorprendid@s, participaron entusiasmados, habiendo gran concurrencia del sector femenino quienes aceptaron brincar con la comparsa y chinelos, no obstante la casi nula participación de sus maridos quienes laboraban en las minas ajenos al festejo y las formas. Lo que inevitablemente se tradujo en una serie de conflictos domésticos y conyugales que estallaron tan pronto los visitantes de Anenecuilco se despidieron del pueblo minero. La relajación moral que escandalizó a los pobladores por la participación en el brinco de chinelo se tradujo en indignación y los de Anenecuilco No volvieron a ser invitados a realizar chinelo en el Pueblo de Huautla. Quedando como anécdota para los de Anenecuilco el día que intentaron exportar el brinco de chinelo a otro pueblo de moral y tradiciones diferentes.
Desde la conformación de la Asociación Civil Anenecuilco de Los Zapata en 1979 y hasta su desaparición en 1989, se fortaleció la celebración del Carnaval d Anenecuilco como un evento masivo con duración de tres días consecutivos, siempre realizado mediante cooperación voluntaria de habitantes y vecinos que así gustan apoyar, además del apoyo de Autoridades locales, Comisariado Ejidal y Ayudante Municipal en lo que a gestión de permisos y seguridad pública implican, así como alguna cooperación, No Cuota, del Ayuntamiento Municipal de Ayala.
Tomando en cuenta lo anterior, es justo mencionar que el Carnaval de Anenecuilco ha sido en esencia un Carnaval de usos, tradiciones y costumbres Comunitarias que se transforman y adaptan a las diferentes circunstancias que experimenta la comunidad.  Así se ha mantenido  desde los Años 1990's ha incorporado a nuevos elementos como Organizadores entusiastas agrupados en el Comité de Carnaval, quienes año con año previenen, proveen y organizan desde meses anteriores los festejos correspondientes a dicha celebración.
Algunos ejemplos de los procesos de transformación y adaptación que ha experimentado el Carnaval de Anenecuilco en años recientes son los siguientes:
- La vinculación y Hermandad recíproca entre el carnaval de Anenecuilco y el carnaval de Villa de Ayala, ya que no obstante la vecindad territorial, durante años fue muy frecuente la disputa y competencia entre ambas celebraciones, generando no pocas ocasiones tensiones entre esas localidades. Por lo que, hace casi una década se realizan encuentros y visitas mutuas entre la comparsa y Comité de Carnaval de Anenecuilco al carnaval de Villa de Ayala celebrado cada mes de Diciembre y posteriormente, la comparsa de Villa de Ayala es recibida durante el primer viernes de carnaval en Anenecuilco.


Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

-Tal vez la mejor muestra de adaptación y transformación del carnaval en Anenecuilco se observa en los ya tradicionales chinelos de Madrugada, práctica cuyo origen es reciente, año 2005 como respuesta a la Provocación de un sacerdote católico, quien recién llegado a la parroquia de Anenecuilco, emitió un Desafío a la comunidad en los siguientes términos: …Que si los de Anenecuilco, un tanto alejados de la práctica religiosa, resultaban tan apegados a la celebración pagana del “brinco de chinelo”, la Parroquia organizaría chinelos por la madrugada del Quinto Domingo, para ver que tanto pesaban los ánimos carnavaleros. Obviamente el desafío fue aceptado y durante la víspera del Quinto Domingo, gran multitud de vecinos se congregaron animosos en el zócalo del pueblo; Llegada la Madrugada se presentó una banda de viento que amenizaría la festividad religiosa y a las 5 am se lanzaron cohetones llamado al pueblo, de inmediato se realizó el Brinco de chinelo desde el zócalo hasta la Parroquia, demostrando al sacerdote que los “ánimos paganos”  respondían al Desafío masivo de brincar chinelo. De éste modo Desafiante, se adoptaron los chinelos de madrugada en Anenecuilco como una característica de las festividades del Quinto Domingo.


Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

Por todo lo señalado, se puede concluir que actualmente el Carnaval de Anenecuilco es un evento masivo, el mayor carnaval en concurrencia de la región oriente de Morelos y El Mayor Carnaval de los Pueblos de Morelos Sin ser Cabecera Municipal, es decir, No controlado Ni Manipulado en aspectos fiscales ni de mercadotecnia por Autoridades Municipales; Anenecuilco y su celebración de Carnaval sigue siendo una festividad comunitaria y colaborativa incluyente, en la cual participan, de acuerdo a sus posibilidades económicas y de organización, las distintas secciones en que se divide la traza urbana del Pueblo de Anenecuilco, siendo tradicional el carnaval celebrado los días viernes, sábado y domingo, inclusive lunes, con diversas actividades que incluyen desde el Carnaval infantil de las escuelas de educación básica, la Coronación de Reinas y encuentros entre comparsas invitadas, así como algunas actividades alusivas a la celebración de Carnaval y Tradiciones, como un espacio para la Cultura y las Identidades Locales en una práctica cuyas características constituyen un Patrimonio Cultural Intangible de los Pueblos originarios y sus trayectorias de vida comunitaria.

Autor: Dante Ehecatl Aguilar Domínguez
Casa de la Cultura Coronel Francisco Franco Salazar
Comité de carnaval Anenecuilco 2016

Regiduría de cultura del Aytto. de Ayala. Maestra Maria De La Luz Mora

viernes, 8 de enero de 2016

HISTORIA DE ANENECUILCO


Cuya fundación posible es de 1000 a. c.
Nombre de raíz nahoa. Atl = agua: ne - ne- cuil - li = gusano, atribuido a la forma ondulada del cauce del río y co adverbio del lugar.
Para los anenecuilquenses tlahuicas, ehecatl = dios del viento, señor de Anenecuilco, fue su deidad principal 1200 d.c. (serpiente emplumada) a decir de arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia de Morelos, nuestra iglesia esta edificada sobre el basamento de la pirámide mayor. En el mes de octubre del año de 1972 fue encontrado aprox. A unos 60 mts, del costado sur de nuestra iglesia el monolito referido hecho de piedra color blanca con puntos grises de una altura aprox. Entre 70 y 80 cmts. y un peso aprox. De 50 kilos robados a los 15 días por no tener cuidado en ese lugar quedaron sepultadas las ruinas de pirámides menores al construir la escuela Eufemio Zapata, quedando comprobado que ese fue nuestro origen religioso.
Sin embargo en la conquista, nuestro pueblo es dividido en 2 barrios Olaque y San Miguel, correspondiendo en la paite norte de nuestro pueblo construir una pequeña capillita erigida a San Miguel arcángel decían algunos antepasados, que dicha imagen, la habían encontrado enterrada en ese lugar y de ahí el nombre de San Miguel Anenecuilco, otros decían que había llegado directamente de España poco antes del año 1570 y en ese lugar le rindieron culto al referido patrono viniendo de lugares circunvecinos a danzar con gran devoción y el día 28 de septiembre nuestros antepasados iban montados a caballo a las 4 de la mañana a Yecapixtla o a Ocuituco a cortar pericón llegando por la tarde con los caballos cargados de manojos de pericón recibidos por los parroquianos, mujeres y niños, con agua fresca. Hacían manojos de pericón y adornaban su capillita apoyados por unas monjitas en su día el 29 de septiembre, vestían a Sn. Miguel, misa de 3 ministros y por la tarde procesión por todas las calles del pueblo a decir del maestro en filosofía y letras Eulalio Aguilar Carvajal.


En el año de 1570, cambian al patrono en alabanzas al nuevo templo, el tiempo paso y la costumbre fue la misma llegando con los caballos adornados y cargados de pericón que descargaban en la entrada de la iglesia debajo de los mezquites, los manojos de pericón los subían cargando a la sacristía y por la noche alumbrados con candiles amarraban pequeños manojitos de pericón ahí les llevaban café y pan al siguiente día temprano bajaban los adornos de pericón vestían la Iglesia ante el toque de campanas y tocaban la música de viento a la una de la tarde, la misa de 3 ministros, los niños haciendo su primera comunión y por la tarde la procesión por las calles del pueblo, acompañados por la música de viento. Hoy en día la procesión termina noche y a la entrada de la Iglesia se truenen bombas.

AUTOR: Profesor Luis Reyes Toledano Muñóz